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。必须俟七月十五日，众僧结夏安居结束，以珍馐百味，或以床敷卧具，供养十方大德僧众。凭借僧众同心合力，为其母亲发愿回向，才能把其母从饿鬼道中救出生天。 结夏安居是一种佛制，出家僧侣，于四月十五日至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582647675.html
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经过半年的筹备，中国佛教协会成立会议，于一九五三年五月三十日至六月三日，在北京广济寺举行，出席会议者包括汉、藏、蒙、傣、满、苗、撒里维吾尔等七个民族的活佛、喇嘛、法师、居士代表一百二十人。中央统战部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272551688.html
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盂兰盆节与结夏安居 农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。 根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可专心诵经或禅修。至七月十五日则须各作自我批评或介绍修行经验，称为“僧自恣”。经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144655166.html
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佛欢喜日的由来及盂兰盆节的意义 农历七月十五日有三名称：僧自恣日、佛欢喜日、盂兰盆节。 甲. 僧自恣日 一. 结夏安居与僧自恣日关系： (1) 什么叫做结夏安居？ 佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。《结》是结制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。 (2) 佛制结夏安居...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145055172.html
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“纪念楚山禅师、能海上师”学术研讨会简讯 乙酉仲秋，蓉城瓜果满山，在这个丰收、喜庆的日子里，由"中国·成都佛教文化展"组委会主办，成都市石经寺承办，四川省社会科学院哲学研究所协办的"纪念楚山禅师诞辰600周年、能海上师诞辰120周年"学术研讨会于十月十四日至十月十六日在成都石经寺隆重召开。 此次大会是一次历史性的盛会，是"中国·成都佛教文化展"中独一无二的盛会，同样也是石经寺建寺一千七百...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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值得一提的是今年六月下旬到七月上旬，香港佛教图书馆馆长何泽霖居士，“内明”月刊编辑沈九成居士莅沪访问期间，七月二日至八日，沈居士应居上林信象要求，宣讲『般若波罗密多心经疏义』（沈居士著作），时值高温，...
申宝林
|佛学论文|因明|五明|
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梵网经》宣说菩萨十重四十八轻戒相而传授。三坛大戒即告传授圆满。
三坛大戒的传授日期，一般为三十日至四十日。戒期功课时间表大抵为：四时许三板，四时半左右四板，五至六时早课，六时许早粥。其后有作务，...
不详
|五明研究|
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于后 一灵骨抵平(国夏)历(三二)月十(七三)日 一所修法事计四十九天(国夏)历(三二)月十(八四)日为始(五四)月(五三)日圆满 大悲忏七天(三二)月十(八四)日至(三二)月(廿四二十)日 金刚经七天(三二)月廿(五一)日至(三二)月(卅一廿七)日 净土忏七天(四二)月(一廿八)日至(四三)月(七五)日 地藏经七天(四三)月(八六)日至(四三)月十(四二)日 梁皇忏七天(四三)月十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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复词和词组不同的解释，如：「为政不难，不得罪于巨室。」《离上6》，朱注「巨室」，世臣大家也。「巨室」的意义特殊化。「茍求其故，千岁之日至，可坐而致也。」《离下26》此「日至」谓「冬至」，是复词。「至于日至之时，皆熟矣。」《告子上七》，朱注：「日至之时」解作「成熟之期」。此「日至」非复词，而是子句。若据《正义》把「日至」解作「夏至」则可算作复词。.「皮冠」《万章下7》。如泛泛地解作「用皮作的帽子」，...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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也还有一种更多的景仰。因缘际令，笔者有幸也以在2005年一年之中两度前往云南南传佛教地区。十月十四日至二十一日，笔者参与中国佛教协会组织安排的云南上座部佛教调研。十二月十日至十六日，笔者又参加了在云南...遗教、遗风，源远流长。 四 二〇〇五年十二月十日至十六日，参加中国佛教协会第三次南传工作会议，笔者又一次来到云南上座部佛教地区，来到了思茅市谷县著名的已有360多年历史的勐卧总佛寺。会议期间，我们...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231039512.html